夏目漱石の『坊っちゃん』は、破天荒な青年教師の敗北物語として、広く国民に親しまれている。
しかし、主人公（坊っちゃん）は、果たして本当に「敗者」だったのだろうか？
今回は「坊っちゃんの生きづらさ」に焦点を当てながら、時代の狭間で生きる若者たちの生き様について考察していきたい。
『坊っちゃん』の基本情報
本作『坊っちゃん』は、夏目漱石の書いた青春小説である。
① 初出は俳句雑誌『ホトトギス』
本作『坊っちゃん』は、1906年（明治39年）、正岡子規が主宰する俳句雑誌『ホトトギス』に発表された中篇小説である。
前年の1905年（明治38年）に、漱石の小説デビュー作『吾輩は猫である』が連載されたのも、同じくこの『ホトトギス』だった。
つまり、本作『坊っちゃん』は、『猫』に続く夏目漱石・初期の名作だったということになる。
この年、漱石は既に39歳だった。
② 舞台は四国・愛媛県松山市
本作『坊っちゃん』の舞台は、愛媛県の松山市である。
作者（夏目漱石）が、愛媛県尋常中学校（松山中学校）へ赴任したのは、明治28年（1895年）、28歳の年だった。
松山で正岡子規と親しくなった漱石は、子規の勧めにより俳句を始めている。
松山中学では翌年の4月まで一年間働いた。
この時の経験が、本作『坊っちゃん』には反映されていると考えられている。
『坊っちゃん』簡単なあらすじ
本作『坊っちゃん』は、東京理科大学を卒業した数学教師が、四国の高校へ就職する物語である。
① 四国へ赴任する数学教師「坊っちゃん」
東京の物理学校を卒業した主人公「おれ」は、家族よりも仲良しだった下女（清）と別れて、四国の旧制中学校へ数学教師として赴任する。
そこは、狸（校長）、赤シャツ（教頭）、野だいこ（美術教師）、山嵐（数学教師）、うらなり（英語教師）など、個性的な教師が働く学校だった。
② 生徒指導のトラブル
田舎の高校生は、新しく赴任した青年教師（坊っちゃん）に早速イタズラを仕掛けてきた。
てんぷら蕎麦を4杯頼んだこと、団子を2皿食べたこと、温泉で泳いだことなどをからかわれた挙句、宿直の布団の中へ大量のバッタを入れられたことで、短気な坊っちゃんはたちまちキレてしまう。
翌日、生徒指導事案に関する緊急職員会議が開催され、生徒たちの処分が発表された。
③ マドンナをめぐる男たちの戦い
赤シャツと野だいこから釣りに誘われた坊っちゃんは、そこで山嵐の良くない噂を聴かされてしまう。
坊っちゃんと山嵐は激しくいがみ合うが、うらなりの転勤事件をきっかけに和解し、赤シャツを敵として共闘するようになる。
赤シャツは、うらなりの婚約者（マドンナ）を略奪しようと画策していたのだ。
④ 正義の鉄拳制裁
赤シャツの不祥事を暴いた坊っちゃんと山嵐は、二人で正義の鉄拳制裁を加える。
数学教師を辞職した坊っちゃんは、路面電車の技手として働き始める。
そこは、愛する清が暮らす、あの懐かしい東京だった。
『坊っちゃん』主な登場人物
本作『坊っちゃん』には、個性的なキャラクターが魅力の学園小説である。
敵と味方がはっきりしている勧善懲悪の物語なので、坊っちゃんの味方を青文字、敵を赤文字として区別してみた。
| 登場人物 | 主な役割 |
| 坊っちゃん（23） | 主人公の数学教師。気の短い江戸っ子で、曲がったことが大嫌い。 |
| 清 | 坊っちゃんの家で働いていた下女。家族の中で、特別に坊っちゃんをかわいがっていた。 |
| 狸 | 校長。山嵐や坊っちゃんを疎ましく思っている。 |
| 赤シャツ | 教頭。大学の文学部を卒業したインテリで、うらなりの婚約者（マドンナ）に恋をしている。 |
| 野だいこ | 美術教師。いつでも赤シャツと一緒に行動している。 |
| 山嵐 | 数学主任。熱血漢で生徒から最も人気がある一方、管理職とは折り合いが悪い。 |
| うらなり | 英語教師。気が弱く、婚約者のマドンナを赤シャツに奪われた挙句、遠方の勤務地へ左遷させられてしまう。 |
| マドンナ | 民間人の美女。うらなりと婚約しているが、赤シャツからも言い寄られている。 |
【考察１】「坊っちゃん」は何を象徴しているのか？
本作『坊っちゃん』の主人公である青年（坊っちゃん）は、物語の中でどのような役割を担っているのだろうか？
① 過ぎ去った時代の幻影
まず、主人公の「坊っちゃん」は過ぎ去った時代の幻影である。
古い時代の古い価値観の塊が「坊っちゃん」という主人公だったと言っていい。
おれは何が嫌いだと言って人に隠れて自分だけ得をするほど嫌いな事はない。（夏目漱石「坊っちゃん」）
自分の損になることが分かっていても、坊っちゃんは筋を曲げることができない。
新しい時代を生きるには、坊っちゃんはあまりにも不器用だった。
② タイトル「坊っちゃん」が意味するもの
そもそも、作品タイトルである「坊っちゃん」は決して誉め言葉ではない。
わるくならなければ社会に成功はしないものと信じているらしい。たまに正直な純粋な人を見ると、坊っちゃんだの小僧だのと難癖をつけて軽蔑する。（夏目漱石「坊っちゃん」）
計算高く生きなければならない時代、「坊っちゃん」は上手に立ち回ることのできない「世間知らずの若者」を意味する言葉だったのだ。
教頭と野だいこが角屋へ行く場面にも「あのべらんめえと来たら、勇み肌の坊っちゃんだから愛嬌がありますよ」という会話が出てくる。
③ 清の「坊っちゃん」観
一方で、下女の清は深い愛情を込めて、坊っちゃんを「坊っちゃん」と呼んでいる。
日本に伝わる善意の象徴のような清は「世渡り上手の坊っちゃん」など、最初から期待していなかっただろう。
おれの来たのを見て起き直るが早いか、坊っちゃんいつ家をお持ちなさいますと聞いた。（夏目漱石「坊っちゃん」）
清にとって、純粋な坊っちゃんは、永遠の「坊っちゃん」である。
ここに世の中とのズレが描かれている。
【考察２】赤シャツは本当に悪者なのか？
近年「赤シャツ」は必ずしも悪者ではないといった論調が広がっている。
なぜ「赤シャツ」は悪者ではなかったのだろうか？
① 我々はみな現代の赤シャツである
まず言えるのは、我々はみな「現代の赤シャツ」である、ということだ。
あいつは大人しい顔をして、悪事を働いて、人が何か言うと、ちゃんと逃道をこしらえて待ってるんだから、よっぽど奸物だ。（夏目漱石「坊っちゃん」）
計算高く生きることは、現代人に与えられた使命である。
上手に立ち回って何がいけない、他人の女を寝取ってどこが悪い。
すべてはうまくやったやつの勝ちだ。
赤シャツは悪くないという「赤シャツ正義論」を支えているのは、そんな弱肉強食の時代を生き抜くための「勝者の論理」だった。
②『坊っちゃん』人気の秘密
逆に言うと、我々は誰も「坊っちゃん」になることはできない、ということだ。
「履歴なんか構うもんですか、履歴より義理が大切です」（夏目漱石「坊っちゃん」）
挫折した人間とは距離を置き、成功者の周りに集まるのが、賢い現代人というものである。
「履歴より義理が大切」などと主張していたら、とてもじゃないが、この社会を生きていくことはできない。
なぜなら、正論だけで生きていくことができるほど、世の中は優しくなかったからだ。
我々が見習うべきは「坊っちゃん」ではなく、狡猾な「赤シャツ」の方だった。
そこに、本作『坊っちゃん』という作品が持つ人気の秘密がある。
「無法でたくさんだ」とまたぽかりと撲る。「貴様のような奸物はなぐらなくっちゃ、答えないんだ」とぽかぽかなぐる。（夏目漱石「坊っちゃん」）
坊っちゃんと山嵐による私的制裁（リンチ）は、現代であれば暴行罪にも問われかねない（教員の）不祥事だ。
それでも、我々は、羨望の眼差しをもって坊っちゃんを見つめていた。
もしかすると、坊っちゃんは、我々が実現することのできない正義を肩代わりしてくれる、スーパーヒーローだったのかもしれない。
③「赤シャツ」は夏目漱石だったのか？
「赤シャツ」のモデルは、作者（夏目漱石）である。
「坊ちゃん」の中に赤シャツという渾名をもっている人があるが、あれはいったい誰の事だと私はその時分よく訊かれたものです。誰の事だって、当時その中学に文学士と云ったら私一人なのですから、もし「坊ちゃん」の中の人物を一々実在のものと認めるならば、赤シャツはすなわちこういう私の事にならなければならんので、――はなはだありがたい仕合せと申上げたいような訳になります。（夏目漱石「私の個人主義」）
俳句をたしなむ文学士（赤シャツ）は、作者（夏目漱石）の分身だった。
もっとも、東京から松山の学校へ赴任する青年教師（坊っちゃん）も、やはり夏目漱石である。
あるいは、この物語は、作者の中に潜む複数の人格を、様々な登場人物に投影した物語だったのかもしれない。
【考察３】マドンナとうらなりの恋愛ドラマ
本作『坊っちゃん』では、美しい女性（マドンナ）をめぐる赤シャツとうらなりとの争いが、大きなテーマとなっている。
果たして「マドンナ」とは、どのような女性だったのだろうか？
① 新しい女「マドンナ」は悪女だったのか？
計算高く男を乗り替えることのできるマドンナは、新しい時代を生きる女性だ。
「そのマドンナが不たしかなんですかい」「そのマドンナさんが不たしかなマドンナさんでな、もし」（夏目漱石「坊っちゃん」）
たとえ婚約関係があっても、相手の経済状態が大きく変われば、結婚の約束だって変わってくる。
若きマドンナが結婚相手として、将来性のある赤シャツ（教頭先生）を選んだからと言って、誰にも責められる非はない。
おそらくマドンナは、後の漱石作品に登場してくる「新しい女たち」の原型だったのだ。
② うらなり君の生きづらさ
一方で、うらなり君は、新しい時代を戦うことの難しい男である。
と言って「坊っちゃん」のように古い価値観を掲げて戦うこともできない。
彼は新しい時代に迎合する「非力な市民」の代表選手だったのだ。
うらなり君はどこまで人が好いんだか、ほとんど底が知れない。自分がこんなに馬鹿にされている校長や、教頭に恭しくお礼を云っている。（夏目漱石「坊っちゃん」）
古い時代と新しい時代との間で翻弄されて生きる人こそ、うらなり君だったのではないだろうか。
うらなり君の生きづらさは、我々の生きづらさでもある。
③ 現代社会で生き延びるために
結局、世の中は、赤シャツとマドンナが生き延びる世界である。
坊っちゃんやうらなり君のように、現代的でない人々は生きていくことができない。
そこに、この物語のメッセージがある。
考えてみると世間の大部分の人はわるくなる事を奨励しているように思う。わるくならなければ社会に成功はしないものと信じているらしい。（夏目漱石「坊っちゃん」）
正しいとか、間違っているとか、そんなことが問題なのではない。
上手に生きていくことができるかどうかが問われていた。
うまく生きていくことができない以上、うらなり君も坊っちゃんも敗北者である。
四国の小さな町は、現代社会そのものの縮図だったのだ。
【考察４】「清」という絶対的テーゼの存在
本作『坊っちゃん』の根底にあるのは、「清」という絶対的な世界観である。
それでは「清」には、いったいどのような意味が込められていたのだろうか？
①『坊っちゃん』の世界観を支える「清」
隠れたヒロイン（清）に与えられているのは、作者（夏目漱石）の中にある確固とした信念である。
単純や真率が笑われる世の中じゃ仕様がない。清はこんな時に決して笑った事はない。大いに感心して聞いたもんだ。（夏目漱石「坊っちゃん」）
作者が非難しているのは「単純や真率が笑われる軽薄な現代社会」である。
清は「単純や真率」を受け容れることのできる、度量の大きな女性だった。
本作『坊っちゃん』を支えているのは、絶対的とも言える「清の世界観」である。
②「清」というイノセンス
古い時代の生き残りである「清」の中心にあるのが、汚れなき純情だ。
こっちがこんな心配をすればするほど清の心を疑ぐるようなもので、清の美しい心にけちを付けると同じ事になる。（夏目漱石「坊っちゃん」）
坊っちゃんが「マザコン」だったというわけではない。
坊っちゃんは、イノセンスの象徴としての「清」を何よりも大切にしていたのだ。
あるいは嘘かもしれないような噂話だけで行動することのできる坊っちゃんの純粋さは、現代では尊いとさえ言える。
そして、「清」は「坊っちゃん」の心の中だけで生きていくことができる、聖域としての女性だった。
彼女は、坊っちゃんの「汚れなきイノセンス」の象徴として、坊っちゃんの中だけで生き続けていたのである。
③ なぜ「清」の墓は坊っちゃんの寺にあるのか？
物語の結末で、死んだ清の墓は、坊っちゃんの寺である「小日向の養源寺」にあることが示されている。
死ぬ前日おれを呼んで坊っちゃん後生だから清が死んだら、坊っちゃんのお寺へ埋めて下さい。お墓のなかで坊っちゃんの来るのを楽しみに待っておりますと言った。だから清の墓は小日向の養源寺にある。（夏目漱石「坊っちゃん」）
清の墓は、なぜ坊っちゃんの墓にあるのか？
「清＝キヨ（夏目漱石の妻・鏡子）」という線から「清＝坊っちゃんの恋人」という関係性でとらえる考え方もあるが、むしろ、清は坊っちゃん自身として読みたい。
というか、坊っちゃんの一部が「清」という女性だったのだ。
返さないのは清を踏みつけるのじゃない、清をおれの片破（かたわれ）と思うからだ。（夏目漱石「坊っちゃん」）
坊っちゃんは、常に自分の中の「清」に従って生きていた。
「清」は坊っちゃんの「良心」として、彼の人生を支え続けていたのである。
まとめ│自分だけの世界を生きていくために
本作『坊っちゃん』は、生きづらさを抱えた若者の挫折物語である。
赤シャツとの喧嘩に勝った彼は、学校を退職して東京へ戻った。
旧制中学校を社会の縮図として読めば、彼は社会に負けたのである。
彼は「自分」という狭い世界で生きていかなければならない。
その後ある人の周旋で街鉄（がいてつ）の技手になった。月給は二十五円で、家賃は六円だ。（夏目漱石「坊っちゃん」）
「街鉄の技手」とは東京市街鉄道会社（略称「街鉄」）が運営する路面電車の技術官のことで、幹部技術者の指示を受けて、現場で職工を監督する仕事だった（「技手（ギテ）」と呼ばれた）。
給料は下がったかもしれないが、そこは「坊っちゃん」の生きる世界である。
人には、それぞれ生きる世界があるということを、この物語は伝えていたのではないだろうか。
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