『ほっかいどう語─その発生と変遷─』上級者向け「北海道弁」の使い方

北海道新聞社『ほっかいどう語─その発生と変遷─』読了。

本作『ほっかいどう語─その発生と変遷─』は、1970年（昭和45年）6月に北海道新聞社から刊行された、北海道弁の解説集である。

初出は、1970年（昭和45年）1月～4月『北海道新聞』。

北海道弁の成立過程

1968年（昭和43年）、北海道は開道100年を迎えた。

多くの北海道百年記念事業は、本道の歴史を祝福するとともに、実際に北海道の歴史に携わってきた人々に（つまり、多くの道民に）、自分たちの歴史を振り返るきっかけを与えたらしい。

本作『ほっかいどう語』は、そんな時代に生まれた「北海道弁」の解説書である。

北海道は、明治になって全国各地から移住者が入りこんで生まれた新開地である。

そこには、様々な地方の、様々な方言があった。

各地方の方言は、様々な地方の出身者が一緒に暮らす中、代替わりを繰り返しながら、少しずつ融和していった。

開道100年の時代、北海道弁（北海道の共通語）は「できあがりつつある」状態だったのだ。

本書では、そんな北海道共通語（つまり、北海道弁）の現状を、リアルに考察している。

「北海道に方言はない」は、近年まで長く続いた道民神話の一つだった。

執筆者（北海道新聞の記者）は、実際に道内各地の市町村を取材している。

例えば、空知管内の新十津川町は、1890年（明治23年）、奈良県十津川村からの入植者（567戸）によって開かれた農村である。

明治末期以降は、富山県や東北地方からの移住者が増えた。

新十津川では、太平洋戦争が終わるまで、主要な公職や官吏には十津川系の人たちが多かったため、富山系の人たちが、文化的に従属する形になったのかもしれない。

ここに、北海道弁が生まれるまでの、融和の一つの経過がある。

広域な北海道では、言葉においても地域差が見られた。

代表的なものが、道南漁村地方に顕著な「浜ことば」である。

江戸時代、道南地方の漁村部には、現在「浜ことば」と呼ばれる松前方言（道南漁村共通語）が成立していたらしい。

明治に入って、多くの移住者が全国から入植した後も、「浜ことば」は強く生き残り続けた。

昭和30年代まで、道南地方の小学校では、方言矯正に取り組んでいたらしい。

「○○してください」というようなとき、浜ことばでは「○○してけれや」となる。

道南の浜ことばは、ニシン漁の歴史の中から発生したものと考えられている。

北海道弁は、世代交代の中からも生まれた。

豊頃町二宮地区では、入植者の四代目が既に小学生となっており、四代目において故郷の相馬弁は、ほとんど姿を消していたという。

「お国言葉が残されている」と言われた二宮部落にあっても、四代目では北海道共通語化が進んでいる。

地元の東豊小学校の話によると、校下152世帯のうち「富山衆」でないのは、教員など十余世帯にすぎないという。

婚姻関係を結ぶにも同郷人を選び、適齢者がいなければ富山県から呼び寄せるといった手法で、栗沢町砺波地区では、富山県の文化を守り続けてきた。

この地区でも入植者の四代目は小学生となっているが、故郷の富山弁はほとんど姿を消して、子どもたちの間では、新たな北海道共通語が定着している。

興味深いのは、彼らの父母世代（つまり三代目）においても、富山県の言葉の多くは、姿を消しつつあったことだ。

調査によると、単語においては二代目の時点で共通語になっているものが多く、アクセントに関しては三代目ですっかりと変わっている例が多かった。

香川県からの移住者が開いた洞爺村香川部落でも、同様の傾向が確認されていて、出身地の言葉は、世代交代を繰り返す中で、北海道共通語へと転換していった様子がわかる。

四代目が祖父母世代となった現代（令和時代）において、（移住者たちの）出身地方の言葉は、既に絶滅したと考えていいかもしれない。

失われた北海道の言葉

一般的に「北海道弁」というと、「単語」によって語られることが多い。

上記には、当時で既に「死語」となっていた言葉も含まれていたらしい。

一般的だった「オバンデス」や「ハンカクサイ」でさえ、現代（令和時代）では聞かれなくなってしまった。

北海道弁の代表とも言われる「アズマシイ」は、青森県の言葉だった。

もっとも、「あずましい」のオリジナルは「あずましくない」だったと言われる。

東北地方から移入された「アズマシクナイ」という言葉が、北海道の歴史の中で「アズマシイ」という新しい形容詞を得て、定着していったのだ。

意味や使い方が北海道オリジナルと思われる北海道弁もある。

「雪を漕ぐ」は、降り積もった雪をかきわけて歩くことだが、「雪漕いで行く」といった方が、ニュアンスとして伝わりやすい。

「手袋をハク」にしても、北海道の厳しい冬の暮らしの中で、機能的に優れていた言葉が、そのまま定着したものだったのだろう。

現代では「あさって（明後日）」以降を示す場合は、素直に日付（○日とか○曜日）を用いる場合が多い。

「ヤノアサッテ」も、現代からは失われてしまった言葉かもしれない。

石炭ストーブが暖房の中心だった時代、ストーブ用語にも方言があった。

石炭ストーブの時代、「デレッキ」もまた、北海道弁を代表する言葉だった。

デレッキとは、燃えているストーブ内の石炭をかき回すときに使われる棒状の用具である。

石炭ストーブが石油ストーブへと移り変わる中で、「デレッキ」という言葉もまた、姿を消してしまった。

北海道の言葉は「官」（つまり「お役所」）から始まったものも多い。

札幌農学校出身者が多く占める道庁から発信された「ケイハン（畦畔）」や「カッチャク（活着）」などの専門用語は、農村部のお年寄りにまで定着していた。

お役所言葉の天下り、といったところだろうか。

「市街地」「番外地」「原野」などは、明治20年代に北海道庁が作成した拓殖計画に用いられている言葉だった。

「番外地」とは、国有地として残すため、民間に払い下げをしない土地のことで、地番を付さないことから「番外地」と呼ばれた。

「原野」は本来「殖民区画をする前の土地」を意味していたが、開拓された後も「原野」という呼び方だけが残ってしまって、「市街地」に対して農村部を意味する言葉として使われている。

北海道弁は単語以外にも様々な特徴を持っている。

いかにも北海道的と言えるのが、自発の助動詞「サル」だ。

「このボールペン、まだ書くことができるか？（書けるか？）」というよりも「これ、書かさるか？」といった方がニュアンスとして伝わりやすい。

エレベーターのボタンを意図せずに押してしまったとき、「押ささった」のように使われることもある。

文法的な用法は、単語以上に継承されやすいのかもしれない。

敬語表現の発達しなかった北海道において、「食うにイイカイ？」的な表現は、婉曲に自分の意思を伝えるための、ひとつの工夫だった。

「食うにイイカイ？」以外にも、北海道では「イイ」という言葉が尊重される。

「いいっしょやあ！」（ねえ、良いでしょう？）のような表現は、全国共通語の「良い」では難しく、北海道の「いい」だからこそ伝わる言葉だった。

「タイシタ」という言葉にも、北海道オリジナルの使い方がある。

「たいしておもしろくない」のように使われる全国共通語の「たいして」とも異なる、北海道の「たいした」は、北海道的副詞ということができる。

値段を尋ねるときに使っていた「これ、ナンボ？」（これ、いくら？）という言葉が、値段を超えて使われ始めたというところが北海道的と言える。

フジテレビ『北の国から』で、草太にいちゃん（岩城滉一）の口癖だった「シタッケ」は、本来、浜ことばとして使われていたものらしい。

『北の国から』は、北海道の農村部（富良野市麓郷地区）を舞台とするドラマだから、「シタッケ」という言葉は、どのような経過で伝わってきたものだろうか。

北海道独特の表現として「無助詞表現」というのがある。

「傘、いるか？」「靴、脱がないで」「昨日、山、行ったんだ」など、いずれも『北の国から』で黒板五郎さん（田中邦衛）が使っていそうな表現だ。

「○○でした～」も、また、北海道的な表現である。

大切な商談の電話でも、北海道の人は「○○でした」と言って、自分の名前を名乗る。

敬語表現の発達しなかった北海道らしい敬語表現と言っていい。

「イイフリコキ」には、「イイフリ、コクな！」という動詞としての使い方もあった。

全国共通語で最下位を示す「ビリ」は、北海道では「ゲレッパ」となる。

「ゲレッパ」は「ゲッパ」という短縮形で使われることも多かった。

「川」の付く地名は「○○ガワ」と濁って発音されることが多い。

「旭川」「滝川」「深川」など、北海道の地名に「川」が多いのは、「川」を意味するアイヌ語の「ナイ」が由来となっているためだ（「歌志内」など）。

ちなみに、読み方としては「滝川（タキカワ）」「深川（フカガワ）」が正解で、「旭川」はちょっと複雑だった。

現在では駅名も「アサヒカワ」だが、（特に道北の）古い人の中には、今でも「アサヒガワ」と濁って発音する人がいる。

この場合、アクセントも「アサヒカワ」のように平坦ではなく、「アサヒガワ」の「アサヒ」に力を入れて「アサヒ-ガワ」と発音する。

現代ではスマートな言い方がもてはやされるので、濁音よりも清音の「アサヒカワ」に、良いイメージがあるのかもしれない。

本書『ほっかいどう語─その発生と変遷─』の発行から、さらに50年以上の時間が経過した。

北海道は「開道150年」を超えて、既に「北海道オリジナル」とも呼べる文化を成立させている。

「くちばしが長い」とか「我が家のマキじゃない」のように、今では、ほとんど使われなくなった言葉も多い。

一方で「なんもだ！」のように、道産子の（大らかな）気風を表す言葉は、現在でも細々と生き続けている。

本書『ほっかいどう語─その発生と変遷─』は、開道100年を迎えた北海道の現在を確認するための方言書だったが、現在となっては、貴重な方言の記録書とも言える。

北海道の歴史を考えたとき、現在のグローバル化の波の中で、言葉さえ均一化していく流れをはかなんだところで意味はない。

我々は、ただ、失われた言葉の中に、かつてあった北海道の姿を想像して懐かしむだけだ。